作者：康兆妮

近日，一位古之圣賢，時(shí)時(shí)浮現(xiàn)腦海，揮之不去且敬佩之心充溢胸膛。此人名曰張仲景，張仲景何許人？炎黃子孫皆知之，乃東漢末年的著名醫(yī)學(xué)家，被后人尊稱為“醫(yī)圣”。距離我們一千八百多年，我既非張氏后人，又非醫(yī)務(wù)人員，想起他，可能有些名不正言不順。然而，新冠肺炎，一場(chǎng)全球性的人間疫情，讓我自然而然想起了“醫(yī)圣”張仲景。

想起張仲景，首先是因?yàn)樗�的傳世著作《傷寒雜病論》。據(jù)史書(shū)記載，東漢桓帝大疫三次，靈帝時(shí)大疫五次，獻(xiàn)帝建安年間，疫病流行更甚，成千上萬(wàn)的人被病魔吞食。張仲景心懷悲憫，決心潛心研究傷寒的診治，立志制服瘟神。他行醫(yī)游歷各地，將自己多年對(duì)傷寒論的研究付諸實(shí)踐，并含辛茹苦寫(xiě)成《傷寒雜病論》這部不朽之作。著作集秦漢以來(lái)醫(yī)藥理論之大成，廣泛運(yùn)用于醫(yī)療實(shí)踐，是我國(guó)醫(yī)學(xué)史上影響最大的古典醫(yī)著之一。這部著作，確立了中醫(yī)臨床的辨證論治基礎(chǔ)原則，使我國(guó)臨床醫(yī)學(xué)和方劑學(xué)發(fā)展到較為成熟的階段，在我國(guó)的醫(yī)學(xué)上享有至高的地位。清代醫(yī)家張志聰說(shuō)：“不明四書(shū)者，不可以為儒，不明《傷寒雜病論》者，不可以為醫(yī)。”此巨作，奠定了張仲景在中醫(yī)史上的重要地位。

如果單單是著作，張仲景所作的貢獻(xiàn)也許會(huì)冰冷些。他不辭勞苦上山采藥、發(fā)自心底對(duì)百姓的憐憫，專心為百姓治病的善行，讓他的德行更有溫度，即使隔著千萬(wàn)年，也能體會(huì)到他靈魂的鮮活，“立德”和“仁愛(ài)”，向來(lái)是中華醫(yī)者的靈魂，這是我想起他的另一個(gè)原因。

張仲景無(wú)意為官，但博學(xué)多才、孝順父母且行為清廉的他，依然被推選為“孝廉”，進(jìn)入官場(chǎng)。為官后，他依然保持著醫(yī)者對(duì)生命的護(hù)佑，想盡一切辦法，用自己的醫(yī)術(shù)為百姓解除病痛。在封建社會(huì)，為官的不能隨便進(jìn)入民宅，為了給百姓看病，他想了一個(gè)辦法，每月逢初一、十五，大開(kāi)衙門，不問(wèn)政事，讓有病的老百姓進(jìn)來(lái)，他端坐大堂，挨個(gè)仔細(xì)為百姓診治，成為華夏民族的第一位“坐堂大夫”。在他的身上，我們感受到，有一種責(zé)任叫“敬佑生命”，有一種胸懷叫“含仁懷義”。

人類，有一種叫做“精神”的東西，深入骨髓。張仲景的仁心仁術(shù)，通過(guò)“坐堂大夫”，通過(guò)《傷寒雜病論》，像一顆永不停止的心臟，聯(lián)動(dòng)著中華醫(yī)者的脈搏。

歷史一直向前，滄海也許變桑田，血液中流淌的某些東西卻是恒古不變。庚子初春，一場(chǎng)突如其來(lái)的疫情肆虐荊楚，并有蔓延之態(tài)，中華民族面臨一次防控難度最大的突發(fā)公共衛(wèi)生安全事件。當(dāng)人們紛紛遠(yuǎn)離的時(shí)候，一位年事已高的醫(yī)者，坐上了高鐵，直奔武漢，逆行的姿勢(shì)，篤誠(chéng)而堅(jiān)定，成為一位讓中國(guó)徒生力量的“坐堂大夫”。

醫(yī)者仁心和民族精神一直被沿襲，一批批醫(yī)護(hù)工作者，冒著生命危險(xiǎn)，從大江南北朝著英雄的城市出發(fā)，當(dāng)他們來(lái)到本該喜慶熱鬧的街頭，卻看到寂靜的街道空曠無(wú)人，來(lái)往的只有疾馳的救護(hù)車，他們很清楚，自己上了“戰(zhàn)場(chǎng)”，之前的擔(dān)心害怕被勇敢無(wú)畏代替，責(zé)任感和使命感油然而生。

這些無(wú)畏的勇士，投入到誰(shuí)也無(wú)法預(yù)料結(jié)局的戰(zhàn)斗之中，他們不僅需要收治大量的患者，而且需要不斷地調(diào)整藥方。通過(guò)實(shí)踐，他們很快發(fā)現(xiàn)，中西醫(yī)結(jié)合能較快地改善發(fā)熱、咳嗽、乏力等癥狀。年逾古稀的張伯禮院士，以科學(xué)報(bào)國(guó)的精神，挺身而出，在阻擊疫情的關(guān)鍵時(shí)刻，詮釋了中醫(yī)藥科學(xué)家救死護(hù)傷的仁心大愛(ài)，讓中醫(yī)這塊老祖宗給中華民族留下的瑰寶，在新冠肺炎中，發(fā)揮著它的優(yōu)勢(shì)。

有些惶恐的患者，或?qū)�抗生素的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，或?qū)χ兴幆熜У膽岩�，抗拒中醫(yī)療法。醫(yī)療隊(duì)員們耐心講解并進(jìn)行心理疏導(dǎo)，在使用中醫(yī)治療的過(guò)程中，不斷根據(jù)患者的實(shí)際情況調(diào)整藥方。當(dāng)患者治愈出院，熱淚盈眶，給這些“坐診大夫”深深鞠躬的時(shí)候，他們的臉上才露出欣慰的笑容。“醫(yī)學(xué)，不是簡(jiǎn)單的科學(xué)，而是有著溫度、需要‘共情’的人學(xué)。”“醫(yī)者仁心，面對(duì)疾病，我們應(yīng)該拿出愛(ài)心，去關(guān)愛(ài)患者，去緩解患者情緒，填補(bǔ)醫(yī)學(xué)技術(shù)做不到的事。”一位中醫(yī)院士如是說(shuō)。

鐘南山院士和千千萬(wàn)萬(wàn)的“坐堂大夫”“白衣天使”，用深仁厚澤和無(wú)畏無(wú)懼，為中華醫(yī)者的“大醫(yī)精誠(chéng)”添上了濃重的一筆。

在庚子大疫初戰(zhàn)告捷之后，想起“醫(yī)圣”張仲景和他的《傷寒雜病論》，也想起了鐘南山、張伯禮院士，想起千萬(wàn)個(gè)援助湖北的醫(yī)護(hù)工作者。一為中醫(yī)的博大精深而驕傲，二為中華醫(yī)者的妙手仁心而感動(dòng)。