■蔣華

唐人王維《欒家瀨》中寫道：“颯颯秋雨中，淺淺石溜瀉。”《山居秋暝》中又寫道：“空山新雨后……清泉石上流。”從用字看，“瀉”和“流”字都寫出山泉流淌的情態(tài)，特別是“溜瀉”兩字，溜是光滑之意，瀉是快速流淌，“溜瀉”兩字更突出流水湍急的樣子。從原因看，這是有了“空山新雨”“颯颯秋雨”的強大補給，才泉源充沛、流量充足，“颯颯松上雨，潺潺石中流。”甚至充足到一夜山雨，就連滿山樹木的樹梢都成了飛流直下的小銀河。“山中一夜雨，樹杪百重泉。”都在說明，山雨就是石上流泉和“樹杪百重泉”的總供應(yīng)商，正源源不斷地提供充足貨源，激活山中流泉們歡快流淌，仿佛壓根不存在節(jié)約用水問題。反過來說，如果沒有雨水的補給，山泉就會自動放慢流速的腳步——“秋水日潺湲”，而“潺湲”正是水流緩慢之意�？傊�，王維以上的詩句似乎都暗含著山雨與山泉的“源”與“流”的關(guān)系。

從詩境上比較，若將“淺淺石溜瀉”“清泉石上流”這兩句詩的意境進行濃縮，就接近南宋楊萬里《小荷》詩的意境：“泉眼無聲惜自流。”楊萬里的一個“惜”字寫出泉流的情態(tài)，正從細小的泉眼里無聲淌出，仿佛珍惜用水似的。哪像王維詩中的山泉，潺潺溜瀉，肆意流淌。從此角度說，“泉眼無聲惜自流”真是“淺淺石溜瀉”和“清泉石上流”的水流微量版。怎不讓人擔(dān)心，再無雨聲的供給，楊萬里的泉眼將面臨斷流的危險。自然這也含有雨水與泉水的“源”與“流”的關(guān)系。

從水流的聲音上比較，隨著障礙物不同，水流發(fā)出的音響也就不同。楊萬里的泉眼，因為沒有什么明顯的障礙物，所以無聲細流。而王維的泉水，都飽受山石的制約和考驗，所以，一是發(fā)出潺潺之聲，“潺潺石中流”。二是發(fā)出喧嘩之聲，“聲喧亂石中”。三是發(fā)出嗚咽之聲，“泉聲咽危石”——這個“咽”字真是神來之筆，模擬出泉水遇到障礙的石頭，發(fā)出哽咽的聲音。正似白居易“幽咽泉流冰下難”詩句所發(fā)出的艱澀嗚咽的聲音。也因為水聲大小的不同，直接影響結(jié)果的不同。王維“淺淺石溜瀉”發(fā)出湍急之聲和濺起的水珠，都驚嚇到了正在覓魚的鷺鷥，上下飛過不停，“跳波自相濺，白鷺驚復(fù)下。”而楊萬里的泉眼細流，無聲無息，才使那只蜻蜓肆無忌憚地立上小荷的尖尖角上，“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”，無需飛出小池。

但不管是“泉眼無聲惜自流”，還是“淺淺石溜瀉”“清泉石上流”，都永遠以“終歸大海作波濤”的忠貞使命，“避高而趨下”地執(zhí)著流淌，成為大海的新鮮血液。尤其是王維詩中的山泉，縱使“眾山不許一溪奔”，阻攔得它日夜發(fā)出“咽危石”的痛苦嗚咽；縱然“在山泉水清，出山泉水濁”，傷痕累累、面目全非，也以“聲喧亂石”的堅定吶喊，由上而下的那種闖勁，沖破層層山攔石阻，奮不顧身、勇往直前！——“溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。”“行到水窮處”的王維就說：“明月松間照，清泉石上流。”而一輪唐時明月，永遠朗照它們前進。“流泉得月光，化為一溪雪”，化為一溪雪，也在前進的路上！楊萬里有力地說，“等到前頭山腳盡，堂堂溪水出前村”，就是肯定的見證！