■楊正興

我與聶茂是30多年的朋友了。我們都是農(nóng)村里的苦孩子，跳出農(nóng)門后，一起到長(zhǎng)沙打拼，有著共同的興趣和愛(ài)好。

這些年，我知道他從文學(xué)創(chuàng)作轉(zhuǎn)向文學(xué)評(píng)論，聚焦文學(xué)湘軍這一塊，并發(fā)表了一系列學(xué)術(shù)文章，以為只是“為稻粱謀”，也沒(méi)在意。直到去年底，他一下推出7部專著，送給我一套，真是讓我又吃驚又敬佩。他知道我是侗族人，對(duì)民族文學(xué)和民族文化的融合與發(fā)展十分關(guān)注，便指著其中的一部寫瑤族作家的書《民族作家：文化認(rèn)同與生命尋根》（中南大學(xué)出版社2018年出版），說(shuō)“可以看一下”。我立即打開(kāi)這本專著，認(rèn)真讀了起來(lái)。

說(shuō)實(shí)在的，在全國(guó)的文學(xué)版圖上，江華的分量曾經(jīng)微不足道，至今也談不上是重鎮(zhèn)；在湖南的作家序列里，江華也不在中心地帶。它一直在閃爍，卻少有人看到它的光芒；它一直在生長(zhǎng)，卻少有人知道這粒種子的能量！但這并不影響江華作家對(duì)生命孜孜以求的思考、對(duì)世界近乎靜默的注視。

江華文學(xué)有共同的精神底色——澄澈、通透；他們有共同的民族風(fēng)情——傳統(tǒng)、神秘；他們有共同的詩(shī)性特質(zhì)——瑰麗、多情；他們有共同的審美基因——超越、野性。凡此種種,都讓他們呈現(xiàn)出迷人的色彩，但在紛繁多樣的浮華和物質(zhì)享受的迷離面前，他們沒(méi)有成為讀者的寵兒，甚至成為被文學(xué)評(píng)論家和文學(xué)研究界遺忘的領(lǐng)域。

聶茂注意到，民族傳統(tǒng)和神話傳說(shuō)是江華瑤族作家群的直接背景和書寫對(duì)象。對(duì)于民族和地域文學(xué)，文學(xué)評(píng)論家和文學(xué)史家大多重視其地域要素和民族風(fēng)情，并以此為歸類標(biāo)準(zhǔn)和分析依據(jù)。不過(guò)，仔細(xì)地推敲起來(lái)，將江華文學(xué)僅僅定義為民族和地域文學(xué)，并以此為研究的切入點(diǎn)，雖有依據(jù)卻終嫌單薄，這種分析缺少對(duì)寫作實(shí)際與文學(xué)文本的深入體察和辨析�；�于此，聶茂使用了西方文學(xué)中的隱喻、原型、復(fù)調(diào)、反諷等理論，以及中國(guó)詩(shī)學(xué)中的意象、意境等概念，努力展示其藝術(shù)價(jià)值和文學(xué)痕跡。

如果拋開(kāi)評(píng)論家對(duì)地域文學(xué)的慣性思維和個(gè)人化偏見(jiàn)，拋開(kāi)民族和地域文學(xué)所具有的既有價(jià)值判斷，我們寧肯把江華文學(xué)理解為在藝術(shù)性、民族性、地域性上進(jìn)行融合的群體性嘗試。只是這種嘗試較之天馬行空式的文學(xué)書寫要顯得復(fù)雜、紛亂一些。它一方面不可避免地呼喚、贊美甚至仰仗著民族、地域文學(xué)的主題、情緒與語(yǔ)言，另一方面又積極吸收現(xiàn)代性的精神和藝術(shù)特質(zhì)，這種奇異的交叉乃是江華文學(xué)所代表的中國(guó)民族地域文學(xué)的主要特征。聶茂準(zhǔn)確地抓住這種特征，充分展現(xiàn)了它的全部復(fù)雜性。

聶茂的這個(gè)專著把縣域文學(xué)作為對(duì)象進(jìn)行系統(tǒng)而完整的研究，并成為民族文學(xué)、地域文學(xué)研究的典型樣本。這種研究至少表現(xiàn)了聶茂彌足珍貴的品質(zhì)與能力：敏銳、勇敢、淵博和耐心。今天的學(xué)人可能會(huì)理解其敏銳和淵博，卻未必會(huì)理解其勇敢和耐心。江華文學(xué)的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到在中國(guó)文學(xué)史上樹(shù)碑立傳的深度和水準(zhǔn)，但是作為當(dāng)代文學(xué)的參與者與推動(dòng)者，聶茂的研究在這個(gè)不起眼的小小郵票上悉心精讀、專心雕琢，旨在為文學(xué)發(fā)展提供當(dāng)下意義上的光明指引，哪怕是一把火，或者一盞燈。多年來(lái)，聶茂一直對(duì)江華作家的作品保持關(guān)注，并進(jìn)行深入的思考和細(xì)致的研究，從這個(gè)意義說(shuō)，這本專著更是耐心、責(zé)任和意志打磨出來(lái)的書。所以當(dāng)《民族作家：文化認(rèn)同與生命尋根》呈現(xiàn)在讀者面前時(shí)，我簡(jiǎn)直不敢相信這是對(duì)縣域文學(xué)的研究：綿密透徹的邏輯、鞭辟入里的分析、精當(dāng)合理的論斷，充分展示了他作為一個(gè)文學(xué)評(píng)論家的全部學(xué)養(yǎng)和才情。我能想象各位作家和學(xué)者在初讀書稿時(shí)的那種驚訝與感奮。在各種文學(xué)研究對(duì)經(jīng)典做挖地三尺一樣的細(xì)讀時(shí)，讀者經(jīng)常用了無(wú)新意和窮經(jīng)皓首來(lái)形容，就是因?yàn)樯儆袑W(xué)者敢于突破現(xiàn)有的研究邊界，對(duì)嶄新的研究板塊做開(kāi)拓意義上的細(xì)致研究。因此聶茂的卓然不群，使我們感到了中國(guó)文學(xué)生生不息的內(nèi)在力量，更使我們?cè)谶x擇文學(xué)研究的命題時(shí)有了一個(gè)直接的榜樣。

我對(duì)聶茂自覺(jué)自愿地走到邊緣俯身躬讀并舉起了旗幟，心生敬佩。所以我們才強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定和耐心對(duì)于一個(gè)學(xué)者的重要性，在關(guān)鍵時(shí)刻只有堅(jiān)定才能把知識(shí)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造。從思想與文化影響的角度看，聶茂的概括與命名使原本處于遮蔽狀態(tài)的江華文學(xué)開(kāi)始自我發(fā)現(xiàn)，他喚醒了江華著作者們作為作家與作為作家群的自覺(jué)，并因此使他們漸成氣候；同時(shí)他的研究與指認(rèn)也使社會(huì)看到了江華作家群的存在，從而使這種存在固定下來(lái)。在文學(xué)史中，很多未被總結(jié)、確認(rèn)和概括的文學(xué)現(xiàn)象往往在形成影響并達(dá)到自身成熟之前就歸于湮滅，從這個(gè)意義上可以說(shuō)聶茂是江華作家群的塑造者，這也正是聶茂在文學(xué)邊地書寫的價(jià)值與意義。