出生在五六十年代的人，也許都記得當(dāng)年讀書(shū)的寒磣，我在初中階段曾有一個(gè)學(xué)期語(yǔ)文課本只有一本領(lǐng)袖語(yǔ)錄。六七十年代文學(xué)書(shū)籍少，課本便看得很認(rèn)真。讀楊朔的登泰山看日出，未果，卻在山下看到了人民公社如同看到了日出；他去蓬萊看海市，未遇，他說(shuō)人民公社比海市還要美好。困惑中問(wèn)老師，老師說(shuō)，楊朔升化了主題，寓意著人民公社如同朝陽(yáng)旭日，那是一種政治藝術(shù)化的文學(xué)書(shū)寫境界。暗自琢磨，也真像這么回事。因?yàn)闂钏吩诮Y(jié)尾時(shí)寫道：“其實(shí)我們分明看見(jiàn)另一場(chǎng)更加輝煌的日出。這輪曉日從我們民族歷史的地平線上一躍而出，閃射著萬(wàn)道紅光，照臨到這個(gè)世界上”。但若是今天再回過(guò)頭來(lái)看此文章，又是一種怎樣的理解呢？到了文革后期，文學(xué)書(shū)籍就更少了，當(dāng)紅的作家也就數(shù)浩然幾位，《艷陽(yáng)天》和《金光大道》是最熱的幾部長(zhǎng)篇小說(shuō)，那也是按照主題先行和“三突出”原則創(chuàng)作出來(lái)的主旋律作品，小說(shuō)中政治色彩濃厚，人物形象黑白分明。后來(lái)有人質(zhì)疑這種小說(shuō)的藝術(shù)性和文學(xué)性。

竊以為，任何文學(xué)和時(shí)代之間都有一條割不斷的臍帶，它只屬于那個(gè)特定年代，有著一定的局限性。但更多優(yōu)秀的文學(xué)作品不受時(shí)代的束縛，它任憑時(shí)空穿越，何時(shí)品讀，都能在思想上引發(fā)共鳴！由此想來(lái)，無(wú)論是什么文體，什么主題，只要文字好，有思想寓意，總是好的文學(xué)作品，無(wú)須把文體分為實(shí)用和審美，政治和藝術(shù)。李密的《陳情表》說(shuō)到底是一張請(qǐng)假條，說(shuō)得具體些也不過(guò)是一份詳述原委請(qǐng)求準(zhǔn)假的書(shū)面報(bào)告。而柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》充其量相當(dāng)于當(dāng)今一份關(guān)于減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)的調(diào)查報(bào)告，而蘇東坡在惠州寫下的《求婚啟》無(wú)非是一篇征婚廣告詞，雖然抒寫對(duì)象平凡，題材并不宏大，但他們寫得如此情真意切，感人肺腑，便成了千古佳作。就《艷陽(yáng)天》和《金光大道》而言，雖然有著明顯的政治傾向，但仍然是用文學(xué)的形式呈現(xiàn)了一個(gè)特定時(shí)代，對(duì)我們這代人的影響不小，滋養(yǎng)也不少。由此說(shuō)來(lái)，什么體裁并不重要，什么主題也不重要，正如文學(xué)前輩所說(shuō)：“只要寫得好，寫封情書(shū)也是文學(xué)。”