舞蹈，人類最古老的藝術(shù)形式之一。據(jù)《山海經(jīng)》記載：

“帝俊有子八人，始為歌舞�？图蚁让窈`路藍縷、手胼足胝，在漫長的遷移過程中，在文化的交匯和文明的交融中，創(chuàng)造形成了具有獨特形態(tài)和神韻的舞蹈藝術(shù)形式，舞動著客家人的生活和夢想。

今天，河源廣播電視臺播出六集人文紀錄片《南粵瑰寶》第一季《非遺傳奇》第六集《豐年起舞》。

馬燈舞

離演出還有一個小時的時間，吳明華和馬燈舞團的成員正在緊張地準備。他們當(dāng)中有本地的農(nóng)民、學(xué)生，還有專門從外面趕回來的務(wù)工人員。歷經(jīng)了近一個月的排練之后，李埔馬燈舞今晚將正式登臺亮相。

這是時隔三十多年后，李埔馬燈舞重新與觀眾見面。馬燈舞，又稱“打馬燈”，源于東漢末年，是客家先民為紀念、傳承、發(fā)展中原文化，而創(chuàng)造的一種具有獨特表演藝術(shù)形式的民間傳統(tǒng)舞蹈，融合了客家山歌、客家服飾、民樂民謠、鑼鼓、燈謎等諸多客家文化元素，寄托了人們祈求風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安的美好愿望，是源遠流長的客家文化長卷中的一抹亮麗風(fēng)景。然而，隨著文化生活方式的日益多元，曾經(jīng)盛極一時的馬燈舞已被雨打風(fēng)吹去。

吳明華，迴龍鎮(zhèn)騰林小學(xué)教師，他也是廻龍李埔馬燈舞傳人。2013年，隨著年齡的增長，恢復(fù)馬燈舞的念頭在吳明華心里越來越強烈。

恢復(fù)馬燈舞，首先要找到馬燈調(diào)。吳明華找來了當(dāng)年參與馬燈隊的老樂手，恢復(fù)馬燈調(diào)。重新制作紙馬，紙馬是打馬燈的主要表演道具，由竹篾紡織而成，馬身用紙一層層裱糊。表演時，紙馬固定在表演者腰部，遠看像一個人騎馬的姿態(tài)。

音樂和道具基本準備好了，而眼前擺在吳明華面前最棘手的問題是演員。在吳明華的發(fā)動下，村民紛紛參與到馬燈舞的排練中。經(jīng)過反復(fù)篩選，最終確定上臺表演的十多個演員。

經(jīng)過吳明華和團員們的反復(fù)排練，馬燈舞終于重現(xiàn)舞臺。優(yōu)美的馬燈調(diào)吸引來周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)上千人觀看，曾經(jīng)盛極一時的馬燈舞重新回到了人們的視線。

春牛舞 ​

紫金縣九和鎮(zhèn)，當(dāng)?shù)卮迕裾�在排練春牛舞。過去，春牛舞在粵北地區(qū)很受歡迎，每年春節(jié)，民間自發(fā)組成春牛舞隊，走村串寨進行巡演。

練小琴，九和春牛舞隊的隊長。1974年，16歲的練小琴隨春牛舞隊參加民間藝術(shù)巡演，那時的熱鬧景象，至今仍留存在她的腦海中。然而，自當(dāng)年巡演之后，春牛舞和打馬燈一樣，在后來三十多年的時間里，仿佛銷聲匿跡。

懷著對春牛舞的熱愛，練小琴希望重新恢復(fù)費春牛舞表演。她找來德高望重的老校長謝文星，謝文星曾任紫金中學(xué)校長數(shù)十年，熱愛客家音樂，退休后一直專注音樂創(chuàng)作，他對春牛舞也有著同樣的情懷。兩人一拍即合，決定組隊重演春牛舞。

兩人幾經(jīng)周折，找到當(dāng)年曾參與春牛舞匯演的隊員。以他們?yōu)楹诵�，擴充吸納新的成員參與表演。由此，平均年齡超過56歲的春牛舞表演隊組建成功。

當(dāng)熟悉的春牛調(diào)響起，牧童牽牛下山的場景再現(xiàn)，消失多年的春牛舞又開臺唱演了。

貓頭獅舞

在連平陂頭的貴東村，每周四晚，由村民張觀如發(fā)起組建的貓頭獅隊都會準時排練。小時候，在爺爺?shù)难�陶下，張觀如對貓頭獅舞產(chǎn)生了濃厚的興趣。

貓頭獅舞既異于北獅，也不同于南獅，有貓的靈魂，獅子的威武，獅形貓步。在客家人眼里，貓頭獅是客家人眼里驅(qū)邪避害的吉祥瑞獸。每逢年節(jié)或慶典，必有瑞獅臨門，討喜采青。

獅頭機靈威猛，額角和眼睛不怒而威，獅頭制作匯聚了泥塑、繪畫、裱糊等民間工藝，既堅固又輕便，使舞蹈動作更加靈活多變。獅頭威武中透著和善，凝練中顯出生機，彰顯著客家人在不斷地遷徙中積極應(yīng)對自然挑戰(zhàn)的豪情。

貓頭獅舞已不僅僅是年節(jié)慶典上的必備節(jié)目，更成為了村民農(nóng)閑之余的文娛活動。

無論是起源于中原的馬燈舞，還是根植于農(nóng)耕生活的春牛舞，或表達驅(qū)邪避害的貓頭獅舞，它們無不體現(xiàn)了客家人

對美好生活的向往和追求。

客家先民創(chuàng)造了輝煌的文明，留下了豐富的歷史文化遺產(chǎn)。這些，不僅是客家人自我認定的歷史憑證，更是這個民系得以延續(xù)并滿懷自信走向未來的根基和力量源泉。

河源晚報全媒體記者 楊容 報道