《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)綱要》（以下簡稱《綱要》）是對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的系統(tǒng)闡述。全面學(xué)習(xí)和深刻領(lǐng)會《綱要》精神，應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的歷史性與時代性、合目的性與合規(guī)律性、理論性與實踐性的辯證統(tǒng)一，從馬克思主義辯證分析的角度來深入把握其理論的內(nèi)涵與精髓。

一、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是歷史性與時代性的辯證統(tǒng)一

《綱要》一開篇，就明確強調(diào)了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想歷史性與時代性的重要意義。《綱要》指出，“把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想確立為黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想并莊嚴(yán)地寫進黨章，實現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的與時俱進。這是一個歷史性決策和歷史性貢獻(xiàn)。”任何理論的產(chǎn)生都不是一蹴而就的，必然有其歷史和時代的原因。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想也不是憑空產(chǎn)生的，而是我們黨在全面總結(jié)歷史條件、深刻分析時代問題中探索出來的符合我國實際發(fā)展的科學(xué)理論。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是在中國特色社會主義進入新時代的歷史條件下形成的。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記站在黨和國家發(fā)展的高度，準(zhǔn)確把握歷史大勢，科學(xué)總結(jié)時代要求，在堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基礎(chǔ)上回答了當(dāng)今時代和當(dāng)代中國發(fā)展提出的重大理論和現(xiàn)實問題，提出了一系列符合我國國情和人民利益的治國理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略。中國特色社會主義進入新時代，這意味著我國的發(fā)展已經(jīng)進入了一個新的階段。之所以稱之為新時代，正是在于我國的發(fā)展方向、發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展環(huán)境都有了新的變化，我國已經(jīng)從“未發(fā)展起來”過渡到了“發(fā)展起來之后”，我國社會的主要矛盾也已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需求同發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾。社會主要矛盾的變化對我國的政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)建設(shè)都提出了更高的要求，我們黨和國家也面臨著一系列新的挑戰(zhàn)。正是在這樣的一個歷史條件下，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想應(yīng)運而生。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是在世界百年未有之變局和社會主義發(fā)展新階段的時代背景中產(chǎn)生的。當(dāng)前，世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，世界多極化、經(jīng)濟全球化、社會信息化、文化多樣化深入發(fā)展，各國的經(jīng)濟、政治、文化之間的交流已是空前繁榮。與此同時，金融危機、生態(tài)問題、國家治理等一系列的全球性問題也時刻提醒著人們，世界正在發(fā)生著前所未有的變化，人類需要新的方向引領(lǐng)和路徑選擇。此外，自蘇聯(lián)解體、東歐劇變以來，世界社會主義遭到嚴(yán)重打擊，有人甚至已經(jīng)宣稱21世紀(jì)將是資本主義的時代。然而，20年過去了，中國已經(jīng)證明并將持續(xù)證明，社會主義的旗幟不會因為一點風(fēng)吹草動就輕易敗倒，社會主義正在21世紀(jì)世界的東方散發(fā)著強大的生命力�？梢哉f，世界需要中國，世界社會主義的發(fā)展更需要中國，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想正是在這樣的時代背景下孕育發(fā)展的。

二、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是合目的性與合規(guī)律性的辯證統(tǒng)一

《綱要》強調(diào)，“中國特色社會主義是在改革開放四十多年的偉大實踐中得來的，是在新中國成立七十年的持續(xù)探索中得來的，是在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行偉大革命九十多年的實踐中得來的，是在社會主義五百年波瀾壯闊的發(fā)展歷程中得來的。”習(xí)近平總書記從中國特色社會主義的源頭出發(fā)，深入研究人類歷史的發(fā)展規(guī)律，總結(jié)了從四十年改革開放到五百年社會主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗，成功開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會主義，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。這一系列的劃分表面看是對我國社會主義發(fā)展脈絡(luò)的歷史梳理，而本質(zhì)則是對人類社會發(fā)展規(guī)律的一般性總結(jié)，是對人類社會合目的性與合規(guī)律性的認(rèn)識與把握。

人類對自然與社會認(rèn)識的合規(guī)律性是合目的性的基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記運用馬克思主義認(rèn)識論科學(xué)地把握我國社會主義發(fā)展規(guī)律，其目的依然在于實現(xiàn)我們黨和國家最根本的初心和使命：為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。這個目的何時實現(xiàn)、如何實現(xiàn)，則在于我們對自然界一般規(guī)律的認(rèn)識程度、對人類社會一般規(guī)律的掌握程度。在自然法則中，目的性不僅僅被看作是一種純粹的“手段”，其背后一定有著一些已知或未知的客觀規(guī)律。其合規(guī)律性是合目的性的基礎(chǔ)，合規(guī)律性又必然通過合目的性來實現(xiàn)，二者是相輔相成、共同促進的關(guān)系。從這個意義上來說，我們黨治國理政的一系列理念戰(zhàn)略越是符合規(guī)律性就越是符合目的性。合規(guī)律性是“物”的尺度，合目的性是“人”的尺度。在這里，“物”的尺度就是我們黨對自然規(guī)律以及人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，“人”的尺度就是在認(rèn)識規(guī)律基礎(chǔ)上發(fā)揮人的主觀能動性利用規(guī)律更好地為我黨的治國理政服務(wù)、為我國的人民服務(wù)，將“必然”的規(guī)律轉(zhuǎn)化為“應(yīng)然”的結(jié)果，從而更好地實現(xiàn)黨的初心和使命。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是科學(xué)社會主義合目的性與合規(guī)律性的辯證統(tǒng)一，是當(dāng)代中國重返世界舞臺，引領(lǐng)時代潮流的康莊大道。作為迄今為止人類最理想的社會形態(tài)，社會主義實現(xiàn)了對人類社會發(fā)展?fàn)顟B(tài)最美好的期待，對中國和世界都產(chǎn)生了前所未有的巨大影響。習(xí)近平總書記對世界社會主義的把握，直面回答了“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義，怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”的重大時代課題，實現(xiàn)了人類對自然規(guī)律、社會規(guī)律與人自身關(guān)系的辯證統(tǒng)一，深刻表明了我國堅持社會主義的決心和信心。

三、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是理論性與實踐性的辯證統(tǒng)一

《綱要》指出，“黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，順應(yīng)時代發(fā)展，從理論和實踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這個重大時代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。”習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是對馬克思主義真理力量的應(yīng)用與發(fā)展，又一次彰顯了中國共產(chǎn)黨人實事求是、與時俱進的優(yōu)秀品質(zhì)，是理論性與實踐性的辯證統(tǒng)一。

我們黨歷來就重視將理論與實踐相結(jié)合的工作方法。毛澤東同志最早在《反對本本主義》中就提出了“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”的著名論斷，并在此后確立了黨“實事求是”的方針路線。改革開放以來，我們黨不斷加強理論和實踐創(chuàng)新，以堅持和發(fā)展中國特色社會主義為主題，形成了從物質(zhì)文明、精神文明到經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)的“三位一體”科學(xué)定位。在對人類社會規(guī)律的廣泛探索中又形成了從“四位一體”到“五位一體”的全面補充，充分體現(xiàn)了我們黨對馬克思主義認(rèn)識反復(fù)性與無限性的廣泛應(yīng)用。黨的十八大以來，我們黨統(tǒng)籌推進“五位一體”總布局，協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，在堅持馬克思主義基本原理與科學(xué)社會主義的實踐結(jié)合中，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，再一次驗證了我黨重視理論與實踐相結(jié)合的工作方法，驗證了我黨是善于將馬克思主義的科學(xué)方法與我國的現(xiàn)實實踐相結(jié)合的政黨。黨的十九大報告明確指出，“全黨要深刻領(lǐng)會新時代中國特色社會主義思想的精神實質(zhì)和豐富內(nèi)涵，在各項工作中全面準(zhǔn)確貫徹落實。”緊隨其后的，便是十四條構(gòu)成堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略，從行動上給予了理論以實踐的支撐。

習(xí)近平總書記十分重視理論與實踐相結(jié)合的辯證方法。習(xí)近平總書記強調(diào)，“要著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展，不斷開辟馬克思主義中國化新境界。”理論與實踐的關(guān)系是馬克思主義哲學(xué)的核心問題。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實踐是我們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。理論的學(xué)習(xí)固然必不可少，但想要“改變世界”，還得依靠具體的、實踐的力量。事實證明，正是由于堅持了理論與實踐相統(tǒng)一的方法，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革才會取得歷史性的成就，中國特色社會主義事業(yè)才能夠在時代的浪潮中經(jīng)久不衰。深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想就要學(xué)習(xí)其理論中蘊含的哲學(xué)方法和辯證思維，做到知其言更知其義，知其然更知其所以然，努力把每一點都融會貫通，切實做到學(xué)、思、用貫通，知、信、行的統(tǒng)一。

（作者簡介：段虹，哈爾濱師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長、教授、博士生導(dǎo)師，黑龍江省中國特色社會主義理論體系研究中心特聘研究員，黑龍江省馬克思主義理論學(xué)術(shù)交流基地副主任，馬克思主義基本原理省級領(lǐng)軍人才梯隊帶頭人，黑龍江省高等學(xué)校思想政治理論課教學(xué)指導(dǎo)委員會副主任委員。）

據(jù)黨建網(wǎng)