■王宏理

讀王均峰《書(shū)寫(xiě)論語(yǔ)》，收獲頗多�？醋髡叽藭�(shū)，從前言到后記，沒(méi)有羅列像如今某些作品集中一大串恩師、名家的名字來(lái)唬人，我已對(duì)他肅然起敬；再看前后幾次提到父親，教他書(shū)法，教他讀書(shū)，教他做人，又使我敬他三分�！墩撜Z(yǔ)》或說(shuō)孔子的思想核心是什么？就是“仁”。“仁者愛(ài)人”，說(shuō)近了，這是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)；說(shuō)遠(yuǎn)了，四海之內(nèi)皆兄弟也，關(guān)乎世界和平。說(shuō)細(xì)了，這是慈父身體力行在傳孝道；說(shuō)大了，是在告訴我們?nèi)绾巫鋈恕?/p>

其實(shí)我們從小學(xué)的就是“做人”和“做事”。“做事”，就是從小的數(shù)學(xué)物理和之后賴(lài)以謀生的手頭技能。謀生手段千差萬(wàn)別，高下不同。“做人”即是關(guān)乎一輩子的待人接物，立身處世。要說(shuō)“做人”的標(biāo)準(zhǔn)或說(shuō)教科書(shū)，《論語(yǔ)》就是最重要的一本。所以，作者把學(xué)習(xí)、研究和書(shū)寫(xiě)對(duì)象定位在《論語(yǔ)》是十分恰當(dāng)?shù)摹Ｌ貏e有意思的是，作者文字內(nèi)容的敘述風(fēng)格和書(shū)法風(fēng)格與《論語(yǔ)》的風(fēng)格也十分契合。

比如《孟子》的風(fēng)格，氣勢(shì)雄壯，感情強(qiáng)烈，鋒芒畢露。而《論語(yǔ)》的特色，則是文字淺近，接近口語(yǔ)化，但用意深遠(yuǎn)，有一種雍容和順、迂徐含蓄的風(fēng)格。看《書(shū)寫(xiě)論語(yǔ)》行文結(jié)構(gòu)，先是以繁體敬錄《論語(yǔ)》原文，再以紅圈斷句，格式偏于古雅。譯文參考的是前輩名家楊伯峻的《論語(yǔ)譯注》，其語(yǔ)言特點(diǎn)正是平易流暢。譯文之后多處加以作者的“思”，這正是作者多年研讀《論語(yǔ)》的心得。譯文與談心得之處作者以簡(jiǎn)體字所書(shū)，而談心得非是正文，是作者的思想，似乎為顯示此非圣人言，是個(gè)人的體會(huì)，可以不受拘束地隨意，故作者用的是最自由的行楷。行楷字體讀者都能認(rèn)識(shí)，即便偶爾摻雜幾個(gè)草書(shū)，也都為常見(jiàn)者，所以草得隨意，草得親切。由此，雖看似不經(jīng)意，其實(shí)作者處處在為讀者考慮，但不露一絲他的良苦用心。

說(shuō)來(lái)真正高明的著述，其語(yǔ)言都是很平和的，絕不會(huì)故作高深。所以我們平常舉例就舉《論語(yǔ)》與《史記》。若此，作者或許正是如此體會(huì)先賢，并在追隨中體現(xiàn)到實(shí)踐中的。

再看作者的書(shū)法，一個(gè)受過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練的書(shū)家，一定會(huì)在書(shū)風(fēng)中明確顯示其學(xué)書(shū)來(lái)路，更會(huì)張揚(yáng)其強(qiáng)烈的書(shū)法個(gè)性。正如孫過(guò)庭《書(shū)譜》所言：“初學(xué)分布，但求平正。既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕。既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。”字里行間可見(jiàn)，作者已較早達(dá)到復(fù)歸平正的高級(jí)階段了�？雌洳唤�(jīng)意的起筆收筆，自然輕松的行筆，讓人不覺(jué)得他在進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作，好似在靜謐的夜晚漫不經(jīng)心地寫(xiě)日記。

正由于寫(xiě)得輕松而近乎隨意，似乎不會(huì)去揣摩他的提按頓挫。但細(xì)細(xì)辨析，又無(wú)一處不講筆法�？此莆达@示學(xué)書(shū)來(lái)路，但分明看到唐代楷書(shū)行書(shū)的眾多家法，更有常人不經(jīng)意未能覺(jué)察的六朝遺風(fēng)。此正體現(xiàn)了先賢高古之氣的追求，也反映了今日書(shū)藝的學(xué)術(shù)反思。達(dá)不到一定的藝術(shù)尤其是思想境界，一般人是不敢如此實(shí)踐的。這就是作者的追求，也是作者的藝術(shù)與思想成熟的表現(xiàn)。