7 月1 日，本報文化副刊《鄉(xiāng)土》正式出街，在致讀者中鮮明地提出：“取意‘鄉(xiāng)土’，就是要展現(xiàn)我市鄉(xiāng)土文化和基層鄉(xiāng)土藝人，希望《鄉(xiāng)土》也是他們的舞臺，刊登那些既繼承傳統(tǒng)，又賦時代精神的文字，同時也充滿著鄉(xiāng)土的氣息”。槎城文藝界資深人士贊云，應運而生，大有天地，寄語辦成“河源鄉(xiāng)土文化史料保護的博物館”。竊以為，《鄉(xiāng)土》“出籠”，可借媒體之力，讓鄉(xiāng)愁少些“一聲長嘆”。

一

這是一個“鄉(xiāng)愁”泛濫的年代！

文化傳統(tǒng)和價值倫理的復歸，乃社會歷史變遷和人生履歷中的招魂曲，從而明白你是從哪兒來的，又要到哪兒去，這依然是對故鄉(xiāng)土地的情結，是對先賢天人合一哲學思想的敬畏。昔日，陶淵明種豆于南山，埋下了鄉(xiāng)愁的種子，夢境《桃花源記》傳誦至今。如今，一些“跳出農門”的人卻用城里人的視角去分析鄉(xiāng)村的問題、批判鄉(xiāng)村的現(xiàn)狀、感嘆鄉(xiāng)村的落后，這似乎逐漸成為一種時尚，其居高臨下的視角，旁觀者清的姿態(tài)，滿屏都是表達自己對故鄉(xiāng)的扼腕嘆息，鄉(xiāng)愁無望，只剩 “一聲長嘆”！

這也是個“鄉(xiāng)愁”迷茫的年代！魯迅被譽為“中國現(xiàn)代鄉(xiāng)愁書寫的開啟者”，先生因何而偉大，在于其勇于批判自我，解剖自我，有對已逝美好事物的眷戀，更有自我認同的斷裂�，F(xiàn)在的我們不僅僅為過去的茅舍破屋，或石磨、油燈、池塘、小河、老井、泥路唱一曲挽歌，更多是思考如何在都市物欲膨脹、道德滑坡的現(xiàn)象之外，重溫故鄉(xiāng)農時節(jié)令、風土民俗，找回簡樸的純真和善良的心性，貼近大自然，回歸從容與自然的心靈。

二

有道是，白發(fā)高堂游子夢，青山老屋故園心。在市區(qū)住了三十多年的老藝術家成木源，回鄉(xiāng)過春節(jié)時，覺熱鬧中盡是枯燥浮華，傳統(tǒng)盡失，全村百余戶人家，竟無一家對聯(lián)是手書的。老藝術家三年前毅然賣掉城里房子，搬回到老家連平高莞中平村，建起藝術館，聽說最近還建起了“中平文化路”�；剜l(xiāng)后，每年堅持義務為村民寫對聯(lián)，想重拾鄉(xiāng)村文化和傳統(tǒng)文化。

一己之力何其有限，然這位老藝術家說了一句意味深長的話，現(xiàn)代鄉(xiāng)村需要重新構建，不應該只是山清水秀，也不應該僅僅民風淳樸，更不應該成為被遺忘的蒼�；臎鲋�地，它是我們的根，是傳承的搖籃，需要每一個與它曾經或依然息息相關的人共同努力。

三

客觀而論，無論是物質還是精神，如今鄉(xiāng)村已遠非昔日可比。但是，問題如此，現(xiàn)狀如此，只靠雁過無痕式的抒發(fā)“鄉(xiāng)愁”，難以改變。破敗、沒落的鄉(xiāng)村，絕非我們寄托美好“鄉(xiāng)愁”的長久載體。真正深愛故鄉(xiāng)，就不要只是圍觀，哪怕只盡綿薄之力，對于改變家鄉(xiāng)的現(xiàn)狀也是好的。既然關注家鄉(xiāng)，為何不實打實地做一點努力，哪怕是為家鄉(xiāng)的土特產做點宣傳。

再多“鄉(xiāng)愁”，不如行動，不如為 “鄉(xiāng)”搭把手。何不也如老藝術家成木源那樣，積極行動起來，為家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的回歸做點貢獻，方能對得起日思夜想的故鄉(xiāng)，對得起生我養(yǎng)我的故鄉(xiāng)。我們當為他們鼓與呼，當為他們喝彩，因為，于留住鄉(xiāng)愁而言，他們是 “中國的脊梁”！

四

言猶及此，想起電視記錄片《鄉(xiāng)愁》主題曲，楓橋月，灞橋柳，一聲珍重離家走，從此鄉(xiāng)愁繞心頭，千里萬里總回首，不老是鄉(xiāng)愁，不老是鄉(xiāng)愁……

月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁。家家都有鄉(xiāng)愁夢，人人皆可留鄉(xiāng)愁。不只是在家鄉(xiāng)修橋鋪路辦學堂才叫回報家鄉(xiāng)，留住了家鄉(xiāng)最珍貴的東西，留住了家鄉(xiāng)的“根”，那也對家鄉(xiāng)養(yǎng)育之恩最好的回報！《鄉(xiāng)土》來了，我們歡欣鼓舞之際，是不是該做些什么，是不是該為家鄉(xiāng)做些什么，諸君以為如何呢？

張濤