三月雨，枕上書，夜半春雨好讀書。當(dāng)讀到李清照的《攤破浣溪沙》“枕上詩書閑處好，門前風(fēng)景雨來佳”時，筆者深為其悠然筆觸所折服，一個“閑”字，如行云流水，月華無痕，然清淡有味，格外讓人留戀不舍，生活忙忙碌碌，誰人不懷想 “閑”的飄逸，恍然覺得，三月女人如花，當(dāng)做真善美之使者，如李清照留給世人諸多美文詩篇，后人讀之，其樂無窮，可解平凡生活之諸多寂寞。

一

三春過后諸芳盡，歷史“悠悠千載上”，吹盡黃沙乃得金，如李清照般青史留名，為后人記得者，有幾何？然歷史畢竟有情，記日月光華，記山川靈氣，亦記壯士英雄，更記陌上庶民。

自古客家多奇女。客家婦女溫柔賢惠為世人公認(rèn)，“勤儉和忍”無一不是她們精神之寫照。臨市梅州乾隆《大埔縣志·風(fēng)俗篇》曾寫道：婦女裝束淡素，椎髻跣足，不尚針刺，樵汲灌溉，勤苦倍于男子，不論貧富皆然。但凡客家地區(qū)，中原盛行“男耕女織”傳統(tǒng)耕種已然改變，男人或讀書求官，或外出謀生，或漂洋過海，客家女人則承擔(dān)農(nóng)田耕作勞務(wù)，更要生兒育女侍公婆，有客家山歌為證：“客家妹子系唔差，割櫓打柴滿山爬，犁耙轆軸碌碌轉(zhuǎn)，牽兒帶女奉爹娘”，這也造就了客家女人比男人更堅毅、更有刻苦耐勞的精神個性。

客家女人的刻苦耐勞、艱苦卓絕是著稱于世的。郭沫若在上世紀(jì)60 年代曾寫詩稱贊客家女人“健婦把犁同鐵漢,山歌入夜慶豐收”，可見客家女人刻苦耐勞之精神個性堪與“鐵漢”媲美。

二

近百年來，一代代客家婦女，用自己的智慧、勤勞、知性與自強譜寫了一曲曲壯麗篇章。古亦然，今也亦然。河源目前生活著180 萬女性，有土生土長的客家人，更有新客家人，她們中不乏助人為樂、誠實守信、愛崗敬業(yè)、孝敬老人、以德報德、見義勇為……新客家人楊梅就是其中優(yōu)秀代表。她在公廁保潔員平凡崗位上，榮獲了“全國巾幗建功標(biāo)兵”、“全國三八紅旗手”稱號，其可貴之處不僅在于平凡的崗位做出不一般的成績，更在于她用自己的一言一行起到了修復(fù)環(huán)境、修復(fù)文明的效果，并進而影響和帶動周圍的一批公廁保潔員愛崗敬業(yè)。

“為建設(shè)文明河源出點力”這個很樸素的想法，就是她堅守崗位的源動力。這個想為河源文明出點力的小小念頭，使原本很平凡的一個普通公廁保潔員，瞬間從她那個嬌小身軀里散發(fā)出一種極大的正能量，照亮了她的周圍，也照亮了整個槎城。

三

有網(wǎng)友曾說，一個快樂的女性不一定成就一個快樂的家庭，然一個不快樂的女性肯定能把一家都搞得不開心。如今在家庭中，女性擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧�不容忽視，往往是一個家庭的情感中樞。其實不僅如此，她們的肩頭承擔(dān)起的不僅僅是一個個普通家庭的柴米油鹽，亦關(guān)乎一個地區(qū)的和諧發(fā)展與文明進步。

珍視“她”力量，尊重“她”權(quán)利，保障“她”公平，“半邊天”完全可以為一個地區(qū)發(fā)展注入更為磅礴的力量，更為一個地區(qū)的文明進步賦予更為豐富的內(nèi)涵。于槎城而言，不是每一位女性都能成為楊梅，但每個人都可以成為正能量的化身，都能成為真善美的使者。她們也許并沒有做出轟轟烈烈的壯舉，然一言一行卻可春風(fēng)化雨般溫暖他人的心靈，以潤物細(xì)無聲之勢浸潤著千家萬戶，甚至影響和塑造一個城市或一個地區(qū)的文明生態(tài)。

四

梁漱溟在《中國文化要義》中曾說，凡是一種風(fēng)尚，每每有其擴衍太過之處，尤其是日久不免機械化，原意浸失，只余形式。故再好的教化也會因擴衍太過而走向機械化形式化，進而遭受冷遇。槎城的文明城市創(chuàng)建活動，當(dāng)重視“她”力量，讓“她”正能量去影響社會的正能量，用“她”善去影響社會的善，用“她”美去引導(dǎo)社會的美。

試想，生活在河源的180 萬女性朋友，每一個都把潛藏在身上的正能量發(fā)揮出來，那文明河源何愁建不成，那河源這個我們共同的家園何愁不會更加美麗？

張 濤