一文一人，讓人紀念兩百年。1815 年，時任惠州豐湖書院山長徐旭曾根據(jù)當時土客械斗，講述了客家的源流及其文化，其弟子整理為《豐湖雜記》。該雜記以其客家研究的發(fā)軔之作，被學界譽為“客家人的宣言書”。隨著當代客家研究的深入，愈顯其重要性。

一

上月下旬，我市召開“徐旭曾客家學術(shù)暨紀念《豐湖雜記》發(fā)表200 周年研討會”，吸引了我省及江西、福建、廣西、臺灣等地的客家研究學者逾百人參加，規(guī)模不可謂不大。筆者以為，徐公對客家研究的貢獻，自有學界公論，然如何讓徐公這一客家先賢“活起來”，為我市客家文化研究以及文化建設(shè)服務(wù)才是一大研究課題。

耕讀傳家久，詩書濟世長。能夠流芳百世者，乃詩書文化也，為后人紀念者，乃先賢大儒也。試想，子孫若不賢，“傳家寶”尚可易主，何況舊屋乎？200 年前，徐旭曾《豐湖雜記》首提“客家人”之說，如今客家后裔已遍布五大洲的80 多個國家和地區(qū)，正所謂“凡有海水的地方，就有華人，有華人的地方就有客家人”。筆者以為，海內(nèi)外這么多華人，都應(yīng)該知道這篇“客家人的宣言書”，都要知道客家人的來歷。假如這么多華人都來河源，都到和平下車拜祭先賢徐公，那將是何等一番景象，而這些正是當今我們要做的。

二

城市發(fā)展了，鄉(xiāng)村怎么辦？農(nóng)民不可能全部到城市里去，總有一部分要留在農(nóng)村，過著日出而作，日落而息的日子。全民要小康，那些生活在農(nóng)村的村民就不能丟，否則，全民小康就失去了意義。市委書記何忠友曾感慨地說， “十三五”期間，建設(shè)美麗河源，對于中心城區(qū)來說，可以通過擴容提質(zhì)，那么全市還有近百個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、1251 個行政村怎么辦，必須要想方設(shè)法建設(shè)好。農(nóng)村絕不能成為荒蕪的農(nóng)村、留守的農(nóng)村、留不住鄉(xiāng)愁的故園。農(nóng)村要建設(shè)，筆者以為，會吃“祖宗飯”，會吃“客家文化飯”，不啻于一種很好的選擇。

千秋歷史告訴我們，重文化、重精神，是功垂子孫萬代的善舉。歷史和文化，對每個公民來講都不該是可有可無的。綜觀客家文明史，這本身就是一筆寶貴的財富。客家子孫，歷朝歷代，一方面繼承發(fā)揚祖宗的優(yōu)良傳統(tǒng)；一方面又隨著時代的變化，不斷豐富和發(fā)展祖宗的業(yè)績，以至不斷繁衍，生生不息，愈益興旺�？梢哉f，客家先民也是這樣一代代靠著吃祖先飯才立業(yè)的。

三

何謂故鄉(xiāng)？一個特定地域的祖先燒荒播種傳承至今的歷史，及其人文與精神的總和，就是故鄉(xiāng)。對于一座城市而言，如果我們不了解腳下這片土地的歷史和文化，我們就沒有真正的故鄉(xiāng)。葉落歸根，一個人走得再遠，也不會忘掉自己的故鄉(xiāng)，因為那是“根”之所在。試問，誰不愛自己的家鄉(xiāng)，誰不說俺家鄉(xiāng)好，誰不為自己的家鄉(xiāng)自豪。紫金南嶺王告地處偏遠，離墟鎮(zhèn)4 公里，然 2014 年全鎮(zhèn)小學考試中，村小學五科平均分拿第一，開小村六十年之先河，村民為此揚眉吐氣，更引得一眾鄉(xiāng)賢支持家鄉(xiāng)建設(shè)。

喝著家鄉(xiāng)水長大，家鄉(xiāng)一草一木養(yǎng)大的我們，對家鄉(xiāng)的發(fā)展應(yīng)該有一份責任心。對于家鄉(xiāng)的發(fā)展，或好或壞，我們不能只是或贊賞或搖頭的份兒。想如今一些人為光宗耀祖，撒大把銀子在老家建豪宅，以圖流傳后世讓人敬仰，筆者以為，何不為家鄉(xiāng)的文化建設(shè)出一把力，號召有識之士深挖本地鄉(xiāng)土文化，做守望故鄉(xiāng)的“拾穗者”，以喚起更多人的文化自覺。

四

不是建一批高大上的房子就叫建設(shè)，為家鄉(xiāng)文化的傳承留住了珍貴的東西，就是對家鄉(xiāng)的建設(shè)！守望即是建設(shè)�？图矣性疲汉媚袃褐驹谒姆�，男兒腳下即是家鄉(xiāng)。作為純客家地區(qū)之一，河源也是嶺南文化發(fā)祥地之一、中國革命策源地之一，文化可謂燦如群星，僅廣東古村落，就有18 個，如今只開發(fā)了不足5 個。我們要做的事，還有很多。

時逢盛世，位卑發(fā)微言，然微言，亦大義也，希冀觀人風者得矣，心亦足矣。

張 濤