釋迦牟尼所創(chuàng)立的佛教流傳到雪域西藏，已有一千三百多年。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，佛教在西藏幾經(jīng)興衰，逐漸形成了獨(dú)具藏民族特色的佛法，被今人稱之為藏傳佛教。佛教有大乘、小乘之分，西藏佛教則屬于大乘范疇。大乘又有顯宗、密乘之區(qū)別。顯宗乃是釋迦牟尼當(dāng)年公開講演之佛法；而密乘指的是釋迦牟尼化身金剛持私下對(duì)信徒傳播的佛法。西藏密宗還有一個(gè)特殊的群體——尼姑，要做一個(gè)密宗尼姑還得通過(guò)考試。

　　密宗尼姑不問(wèn)出身

　　西藏佛教密宗最初傳之于印度，爾后發(fā)達(dá)于西藏，如今被稱作藏密的西藏佛教密宗聞名于國(guó)內(nèi)外，為世人所注目。

　　藏密，全稱密咒金剛乘，簡(jiǎn)稱密乘。密乘的義理和修持方法世世代代師徒私下（此處不應(yīng)稱作秘密二字）相傳，閉關(guān)修持。密典認(rèn)為，顯宗密乘同屬大乘范疇。雖然兩教最終目的相同，即求證佛果，但求證方法大不相同。顯宗的學(xué)經(jīng)僧人花費(fèi)數(shù)十年乃至一生的光陰苦修佛理，以累世之功德才能到達(dá)佛法的最高境界，但是密乘修持者，一生一世的努力就能到達(dá)佛界成就佛果。換句話說(shuō)，密乘修持之道是修持者不需經(jīng)歷數(shù)十次的人生輪回，而以最短時(shí)間到達(dá)佛界的捷徑。密乘有四個(gè)殊勝之法優(yōu)于顯宗：首先新入門的弟子先受灌頂，熟知一切修習(xí)本尊，念誦真言（咒語(yǔ)）等方法；其次根據(jù)弟子的身心根器，可修持不同等級(jí)的密乘，無(wú)有艱難；最后根器銳利的信徒有緣修持大乘密法。所以密典常稱密乘修持法“方便眾多，無(wú)有艱難之殊之法”。

　　在虔誠(chéng)地將畢生奉獻(xiàn)給藏傳佛教信仰的信徒中，不僅有那些強(qiáng)悍的男性，還有一些純潔溫柔的女性。她們被稱作尼姑。在西藏，有很多寺廟，其中喇嘛廟居多，尼姑庵較少。但也有一些挺有名的，如在拉薩就有米米欽熱寺（遺址）、嘎麗寺、朗古寺、倉(cāng)宮寺和阿乃昌庫(kù)寺等尼姑庵。民主改革前，西藏的尼姑庵常常是人滿為患，近年來(lái)不但有許多舊日的尼姑重返尼姑庵，而且還有一些年輕姑娘和少婦進(jìn)庵削發(fā)為尼。

　　在尼姑庵修行的尼姑，有的來(lái)自貴族或富商之家，有的來(lái)自破落的名門，有的來(lái)自平民百姓之家。一個(gè)女孩到尼姑庵修行，首先要找一位老尼當(dāng)規(guī)范師，負(fù)責(zé)對(duì)她道德品行方面的教育和管理。再請(qǐng)著名的活佛替她剃度，活佛祈禱念經(jīng)后，剪去小女孩頭上最后一綹發(fā)絲，表明她六根清凈，無(wú)牽無(wú)掛。

　　剃度入寺

　　剃發(fā)，是佛教徒出家接受戒律的一種規(guī)定。阿瓊南宗三丹瓊培林的每位尼姑出家入寺前，一般要在寺院找一位道行高，學(xué)問(wèn)好，在寺內(nèi)有一定聲望，已入殿課誦，即正式納入寺院組織的尼姑，作自己的“依止師”，這位“依止師”也須得寺院同意后，方可收其為弟子，然后由“依止師”在其佛堂內(nèi)為新的弟子舉行剃度儀式。為新弟子剃除頭頂發(fā)辮，供于佛祖釋迦牟尼像前，穿法衣，賜法名，授沙彌尼戒，成為沙彌尼。

　　做尼姑需考試

　　藏傳佛教各大寺院為了控制、管制、管理僧尼而設(shè)有一種入殿儀制。在阿瓊南宗尼姑寺，剃度入寺的尼姑首先要經(jīng)過(guò)“依止師”逐字逐句，手把手地教授該教派所修習(xí)的各種教理教法，特別是要掌握、諳熟“日常課誦”的基本內(nèi)容，通過(guò)試經(jīng)的考試，合格者方可吸納為該教團(tuán)組織或這個(gè)寺院的正式尼姑，并有資格參加寺院舉行的各種法事儀軌。

　　初入殿要交錢、請(qǐng)吃飯

　　一般每位新入寺的尼姑第一次入殿（進(jìn)入大經(jīng)堂）參加“日常課誦”時(shí)，要獻(xiàn)哈達(dá)，以個(gè)人的力所能及給寺院贈(zèng)送茶葉等禮品，或五至十元錢。這位尼姑要磕頭禮佛三至七次，便可列入“日常課誦”之席。從此隸屬于這個(gè)寺院，取得該寺尼姑的資格。這套入殿儀制程序，在藏傳佛教各個(gè)寺院的具體做法各不相同，有簡(jiǎn)有繁。

　　舊時(shí)尼姑庵，新來(lái)的女尼還要請(qǐng)全庵尼姑吃喝，宴請(qǐng)一天的可以得到“頃則”的名分，宴請(qǐng)兩天的可以得到“齊澤古雪”的名份，取得這兩種名份的尼姑，可以不參加集體念經(jīng)，免除一切勞役。除請(qǐng)吃喝外，視家境情況，新來(lái)的尼姑還要給尼庵或送陶壺、或送青稞、或送酥油、或送卡墊等供奉。

　　如果規(guī)范不識(shí)字，新來(lái)的尼姑還要請(qǐng)一位經(jīng)師，教她讀經(jīng)。先學(xué)藏文，然后學(xué)“噶洛瑪”經(jīng)（文殊頌），再學(xué)“卓瑪堆巴”經(jīng)（度姆頌）。此外，還要讀“喇嘛曲巴”、“莫龍朗吉”、“喬瓦久珠”和“卓瑪朗當(dāng)瑪尼”等佛經(jīng)著作。

　　七歲至二十歲的尼姑要受沙彌戒

　　七歲至二十歲的尼姑要受沙彌戒。受戒儀式由一位活佛主持，同時(shí)要有四名“格龍”（比丘喇嘛）當(dāng)助手。受戒地點(diǎn)一般在寺院，也可以在活佛的駐錫地。主持儀式的活佛根據(jù)每個(gè)受戒尼姑的生辰八字，算定受戒日期。參加受戒的尼姑在受戒之前將酥油、糌粑、面粉等食品送到受戒地點(diǎn)。

　　受戒地點(diǎn)（經(jīng)堂）布置得既莊嚴(yán)又神秘，正面懸掛釋迦牟尼像，兩邊是受戒尼姑的本尊像�；罘鸬巧戏▔�，四個(gè)格龍（比丘）分別坐在兩邊。受戒尼姑盤坐在活佛對(duì)面的藏毯上，穿著黃色法衣、紅色袈裟，腰帶“格魯”（凈水壺）。受戒尼姑三人一組，按先后順序走到活佛座前，伸出右手，同時(shí)用左手抓住一個(gè)“曲扎”（濾水器），表示濾去一切邪念。

　　活佛抓住尼姑的右掌，問(wèn)：“愿意受戒嗎？”答：“愿意！”接著提出36條戒律，諸如不喝酒、不邪淫、不妄語(yǔ)、不偷盜、不殺生等�；罘饐�(wèn)一句，尼姑答一句，問(wèn)答完后，活佛鄭重宣布：“從現(xiàn)在起，你們是受戒的人了！”然后尼姑跪拜三次，接受活佛摸頂，尼姑給活佛獻(xiàn)禮物。每個(gè)尼姑都要想一個(gè)法名。

　　受戒后，七天內(nèi)過(guò)午不食，只喝點(diǎn)酥油茶。每天清早起來(lái)第一件事就是在神像前跪下，默念36條戒律，逐條反思后，祈禱道：“到今天太陽(yáng)升起之前，我處處遵守了戒律。如果有犯戒的地方，請(qǐng)神佛多加原諒！”

　　每日功課：誦經(jīng)

　　每天早晨，隨著尼姑庵的海螺聲，全體尼姑集中到經(jīng)堂，由領(lǐng)經(jīng)師領(lǐng)頭誦念經(jīng)文。尼姑誦經(jīng)就像唱歌一樣，十分動(dòng)聽(tīng)。她們?cè)谡b經(jīng)的同時(shí)，邊喝著尼姑庵供應(yīng)的酥油茶，邊吃著自備的糌粑。早經(jīng)誦完了，早飯也用過(guò)了。

　　日常課誦。是藏傳佛教徒每日定時(shí)集中于大經(jīng)堂集體共同誦讀佛經(jīng)念持經(jīng)咒、禮佛供養(yǎng)和梵唄歌贊的一種行儀。日常課誦是阿瓊南宗三丹瓊培林尼姑日常宗教生活的基本內(nèi)容之一，是尼姑們必須修持的定課。尼姑寺的日常課誦一般在清晨進(jìn)行，可謂“早殿”或“早課”。每日清晨尼姑們定時(shí)集中在大經(jīng)堂，共同誦經(jīng)供贊，禮佛祈佛祈禱，與安置于大經(jīng)堂中那些可見(jiàn)或可親證的神佛、菩薩實(shí)體（塑像）面對(duì)面的交流，由此不僅可產(chǎn)生一種親切感或補(bǔ)償心理之感。

　　在阿瓊南宗尼姑寺，轉(zhuǎn)經(jīng)輪是尼姑日常個(gè)人進(jìn)行的主要宗教活動(dòng)。她們每日要環(huán)繞大經(jīng)堂經(jīng)輪回廊，周而復(fù)始地轉(zhuǎn)動(dòng)數(shù)千百次的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，面對(duì)大經(jīng)堂中安置的本尊，護(hù)法等眾神行上千百次五體投地的磕拜。這種轉(zhuǎn)經(jīng)磕頭的行儀除了在寺內(nèi)進(jìn)行外，尼姑們常常還在各自的尼舍中均設(shè)有小佛堂和手搖經(jīng)輪。她們的閑暇時(shí)間幾乎都在轉(zhuǎn)動(dòng)著的經(jīng)輪中渡過(guò)。她們轉(zhuǎn)經(jīng)輪，口念經(jīng)咒真言，將自己的身、心、語(yǔ)全部奉獻(xiàn)于它，崇拜它。

　　尼姑的節(jié)日：唱歌跳舞演藏戲

　　每年藏歷新年，尼姑庵放假五天，這是尼姑快樂(lè)的日子，尼姑庵供應(yīng)她們吃喝，佛法姐妹一起唱歌、跳舞、演藏戲，許多尼姑能歌善舞，還能模仿神女的動(dòng)作，翩翩起舞。

　　每年夏天“夏日安居”過(guò)后，尼姑們興沖沖地走出尼姑庵，投入大自然的懷抱，盡情嬉戲玩耍。她們或者溪間沐浴，或者草地野餐，或者彈奏樂(lè)器，或者唱歌跳舞。這是尼姑們一年中最快樂(lè)的日子。

　　尼姑的修持：坐禪閉齋瑜伽

　　坐禪閉觀，多在冬季進(jìn)行。她們根據(jù)《菩提道次第廣論》對(duì)坐禪要求，靜坐修行。坐禪大都在自己的住房?jī)?nèi)進(jìn)行。坐禪時(shí)，獨(dú)自端坐于室內(nèi)避光處，不出門，不說(shuō)話，謝拒客人，門上標(biāo)有記號(hào)，數(shù)月到數(shù)年不等。在一片沉寂中靜悟，追尋身心的皈依之處。

　　閉齋，這是為尼姑獨(dú)有的修行形式。閉齋每月數(shù)次，每次持續(xù)三天。第一天吃過(guò)午餐閉齋，第二天整日除可飲水外不食不語(yǔ)，第三天開齋吃飯。她們?cè)谶@種斷炊苦修中，努力去通曉明理，得到“正覺(jué)”，成就一切……

　　閉齋，除作為修行的項(xiàng)月外，還有一種為他人做的閉齋。如一些世人為紀(jì)念亡人，請(qǐng)求尼姑代替自己閉齋、以使亡靈早日超度。

　　全庵的閉齋，則比較隆重。在閉齋前一天只在中午進(jìn)一餐，這一餐由寺院負(fù)擔(dān)，比較豐盛，有藏式米飯等。到了閉齋之日，水與食物不許入口，到第三天拂嘵才能開齋。當(dāng)全庵替人閉齋時(shí)，則由施市供飯。

　　有的尼姑除了學(xué)經(jīng)外，還修習(xí)瑜伽功，即通過(guò)調(diào)息靜坐等方法，進(jìn)行佛教的修煉。從前，香色山上有一個(gè)瑜伽修習(xí)場(chǎng)，每天天不亮，尼姑們就到修習(xí)場(chǎng)上修習(xí)，她們坐在墊子上，調(diào)息、運(yùn)氣、蹦起、落地。她們講究冬煉100天，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期修煉，不僅能抵御嚴(yán)寒，而且還有一些內(nèi)在的功力。著名尼姑寺乃炯寺有個(gè)女活佛，名叫仁增·曲尼旺姆（又稱吉尊仁波齊），經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期修煉，精通瑜伽功，傳說(shuō)她活到120歲無(wú)疾而終。

　　有的尼姑在練瑜伽功的同時(shí)，還藏身石頭洞窟里修禪（“倉(cāng)當(dāng)”）。有的修禪者白天不出洞，黑夜才出來(lái)活動(dòng)。更有甚者，有的修禪尼姑用巨石將洞口堵死，渴了喝石縫滲出的泉水，餓了吃香客布施的粗糙食物。（文章來(lái)源：搜狐旅游論壇）